钟灵毓秀的千年古镇——江湾

一、概述

（一）地理位置：江湾镇位于江西省婺源县东部，是镇政府所在地。地理坐标：北纬29°21′46"，东经117°59′58″。

（二）环境条件：江湾背倚雄伟秀丽的灵山余脉，静卧后龙山怀抱，前有攸山高耸，一前一后成为江湾的天然屏障。宽敞清澈的梨园河呈伸展的S型绕村而过，平缓的山麓与宽敞的河湾，为这里的人们提供了充足的日照与可开垦的土地以及灌溉通舟之利。江湾属亚热带温润季风气候区，四季分明。年平均气温16.3°C，常年平均降雨量1818.2mm，无霜期约250天，68.7％降雨集中在春夏两季。江湾主产以林、茶、粮为主，其“西降坞”雪梨是婺源四大特产之一。 

（三）村(镇)规模：江湾村现有576户，2866人。占地23公顷，现有民居585幢，其中明代建筑3幢，清代建筑196幢。既有商铺，又有官宅、民居。现存古建筑占地面积超过7.3万平方米。

（四）水陆交通：古代的江湾，是婺源通往徽州府的陆路要冲，江湾的现代交通主要依靠省际沥青公路婺（源）——休（宁）线。距县城紫阳镇28公里，瓷都景德镇89公里，国家风景名胜区三青山63公里，安徽黄山市90公里。陆路还建有旃坑、晓起、湖山等三条要道进出江湾。

（五）社会经济状况：江湾是以农业为主的村落，盛产绿茶、江湾雪梨。随着旅游业的发展，第三产业的比重逐年增加。2003年，全村经济总收入为2850万元，（其中旅游业直接收入560万元，人均纯收入2800元。江湾村有全日制完小一所，在校学生310人，幼儿园3所，入托儿童180人。有镇中心医院一所，从业人员38人，病床26张，村卫生所1个。现在，程控电话，移动、联通的无线电话、互联网、有线电视均已畅通。

二、古村（镇）形成与发展

（一）建村年代和建村人江湾建村于隋末唐初，最早迁此聚居的为鲍、藤、叶、戴、何诸姓。北宋元丰二年（1079），“萧江”第八世祖江敌迁至江湾，子孙很快繁衍成巨族，现村中有2700余人，70%均为江姓。

（二）主要历史发展概况自古以来，这里就是通往皖、浙、赣的交通要道，正是由于这里独特的区位优势，使得江湾在千余年里，由一个防御型村落发展成为一个经贸繁荣，群贤辈出，钟灵毓秀的千年名镇。最早的江湾古村范围不大，它东西南北四方各有一村门，即东和门、西安门、南关亭、北钥亭，是为防御盗匪、猛兽偷袭而建造的防御性建筑。随着人口的增多和商业的繁荣，江湾古村不断扩展壮大。这种扩展在古代宗族制度的有效管理下，显得十分规整有序，突出表现在四通八达的街巷，依次完善，沿街巷的建筑格局，其高度都得到了相应的控制和规划。为了满足古镇居民祭祀祖先的精神需求，宗族制度的标志性建筑“萧江宗祠永思堂”首建于明代，后因祸乱数次被毁，数次重建。历史上的江湾人为“徽商”中的一支劲旅，他们或商或贾、或亦商亦贾，垂暮之年大多叶落归根，携巨款归隐乡里，修缮宅院，因此商宅官邸密布于深街幽巷之中便不足为怪了。

三、古村（镇）的历史文化

（一） 名人和著述钟灵毓秀的江湾古镇群贤辈出，灿若星辰。仅明清两代，村中出任七品以上官员就有25人，文人著述多达90余种。仅大学者江永一人的著作就有41种270余卷，其中27部186卷被收入《四库全书》。江湾是婺源“书乡”的一个缩影。婺源名人除宋代巨儒朱熹后，当首推清代乾隆年间江湾人江永。他精通经学、音律、数学等诸学科，可算得上是“上知天文，下晓地理”的一代鸿儒。他所教的学子有十里三状元之誉，徽州的戴震、金榜、程瑶田等，都是他的学生。抗倭名将江一麟、孝子江旭奇、教育家江谦、革命烈士江石溪等，都是江湾名人和后裔。

（二） 民俗和民间艺术江湾水口有文昌阁、水口庙、荷花池、进村牌坊与四门（亭）、文峰塔等。每年都要举行迎龙灯、灯会、做地戏、会文（类似作文竞赛）、打字虎（每年在祠堂举行一次）等民俗活动。

四、古村的历史传统建筑

（一） 空间布局总体概况在古代徽州人看来，建筑艺术形式美与自然环境形态美的协调都离不开阴阳调和，五行相生相克的风水理论，这反映了人们崇尚人与自然协调统一的美好愿望。作为徽派建筑独特秉赋的反映，古镇江湾自然也不例外。它立于后龙山与攸山之间，一前一后成为江湾的天然屏障，宽敞清澈的梨园河绕村而过，山麓与河湾，为人们提供了充足的日照与可开垦的土地以及灌溉通舟之利，村中还建有水井、池塘、水圳，使得江湾古镇成为一方负阴抱阳、四通八达的风水宝地。

（二） 规模 1、古道：江湾有幅古楹联：“赴省出休，大路进源登五岭；通衢到浙，长河直上往三浯”。意思是说：走婺东去安徽省城和休宁县，大路通至江湾后须左拐进金竺源，然后再登谭公岭、对镜岭、羊斗岭、塔岭、新岭；若去衢州至浙江，则由江湾沿河直上达三浯镇，然后右拐翻越大鳙岭，就到了浙江衢州地界。 2、水系与消防用水：以南关亭为界，以北称“村里”，以南称“街上”。“万壑松涛倚北钥，一湾湖水锁南关”指的就是后龙山的松林与亭前的一条水渠，当地人称之为“湖圳”。圳水由村头筑坝引来，自东向西穿村而过，既为村民提供了洗涤、灌溉之利，又方便了消防取水，颇似古诗中描述的那种“浣汲何妨溪路远，家家门前有清渠”的绝妙景致。同样为了解决离水源较远的缘故，江湾人还先后开凿了呈北斗七星状分布的七眼水井，以及池塘，由此形成了完备的水系格局。

（三） 保存状况江湾现还保存有青石板古街巷38条，总长度约6200米。古建筑243栋，其中明代建筑3栋，清代建筑196栋，计7.2万平方米，完好率达92％。

（四）重点建筑简介

培心堂培

心堂是江湾老街上一栋典型的徽派儒商的作品。不同于其它店屋，它的上方设计了水磨青砖雕门楼，门楣额枋上楷书“乐山安宅”四个大字，整体显得儒雅清秀，颇俱大家风范。临街店屋与后进的民居连在一体，方便商家把生活与经营集中于一个空间。

江仁庆宅

江仁庆宅为商宅，清末民初，由著名商人江仁庆建。清末，砖雕工艺已臻于成熟，因此门楼上的雕刻，无论是人物还是鱼虫走兽，图案由简到繁，由浮雕到深雕、镂雕，更加精湛逼真。江仁庆宅有扇合不拢的门，这种设计可以防撬防盗。屋外十三块护墙青石是屋主人在十三岁外出创业谋生的象征。一块削去棱角的石墙其实是人为所致，教育后人遇事需谦恭礼让。粉墙上部开凿的“叶”片状小窗，表达了主人叶落归根的不尽乡情。

宗宪第

宗宪第是清代同治二年户部主事江桂高的官邸，正厅命名“敦崇堂”。院门朝南，正厅大门朝东，既利于采光又解决了地形条件的限制，方便出行。厅堂为三开二进二天井。梁枋上一圈牡丹花纹象征着“锦堂富贵”。天井前方一对雀替雕刻“刘海戏金钱”则象征着“和气生财”。正厅条桌上面东面摆花瓶，西面摆屏风镜，中间长鸣钟——寓意“终生平静”“一生平安”。走进客厅，首先映入眼帘值得称奇就是木制西洋“百叶窗”，可以想象：在一百多年前这是何等的豪华和气派呀！房内雕刻不多，但门罩上的“冰裂纹”图案则有“梅花香自苦寒来”的深远寓意。

三省堂

“三省堂”之名取自《论语·学而》“吾日三省吾身”。是清末民初教育家、佛学家，历任民国时期南京高等师范校长、江苏省教育司长的著名学者江谦的祖居。房屋正厅上方围绕天井一圈的建筑称作“跑马楼”，四面均设雕栏美人靠，供内眷歇息赏玩。底层四角设四个厢房，为“四合四厢”结构。整幢房屋显得规整大度，十分敞亮。

江一麟纪念馆

江一麟纪念馆是江湾村保存较好的一座明代建筑。这幢古屋的大门门罩虽然简单不显豪华，但它却是明代建筑的代表之作，门口与大门由一色水磨青砖蒙面，上加铁泡钉而成，既显得庄严，又安全牢固。明代民居建筑很少雕刻人物，花纹处理简炼，大梁和梁托上的木雕灵芝如意，线条流畅，刀法娴熟，是一宗精美的艺术品。厅堂正中地面是由方砖铺就（婺源称“金砖铺地”），屋架上方梁与枋间隔之间用蔑辫连接，上面敷上石灰，这明代早期的“芦苇墙”。江一麟是明代爱国名臣，正德十五年（1520年）出生于江湾，他33岁中进士，官至右都御史。江一麟私蓄全部用于捐建萧江永思堂。他还亲自为萧江宗祠撰写了祠规，表达了江一麟“化民成俗，为善致祥”的美好愿望。万历八年（1580年），他病死在治理黄河的工地上，终年61岁。万历皇帝亲谕祭言、葬文、赐祭葬，并派遣徽州知府到江湾吊唁，在江湾举行了隆重的葬礼。

滕家巷和白果厅

白果厅是滕姓的老屋，它的特别处是每块墙砖上都凸印着一个“滕”字。数百年过去了，巷子里住的人家都不姓滕，但墙上的“滕”字却永远地留在了这里。几百年前，有一位江姓富翁买下了滕家老屋的正堂，并在其前面建了客厅，这幢客厅就是“白果厅”。白果厅因其正梁、方柱、板壁、厢门均用白果（银杏）树所造，故名。白果厅的特点是，厅内无蛀虫、无蜘蛛网。白果厅背西朝东，雕饰精美，高墙深院，闹中取静，就连读书时恼人蚊子，主人也想出了“白果”驱蚊的绝招，突显富有与高贵。富裕后的江湾人，最看重的就是读书入仕，白果厅还保存着当年的私塾。历史上文风盛，“十户之村不废诵读”、“以才入仕，以文垂世者”甚多，这就是为什么徽州达官显贵代不乏人，文人蔚起，文化兴盛于宋明清多个朝代的主要原因。

荷花池、西安门

荷花池又称龙池。每当仲夏，池中荷花争开竞放，令人心旷神怡。江湾十景诗中有一首“龙池荷香”就是描写荷花池的诗句。诗中写道：“遥望龙池碧接天，枝枝争向日中然；临风旖旎浑无语，时有清香透锦笺”。荷花池西安门有一副楹联。上联为“水贴荷钱，买得湖光千万顷”，下联是“山垂木笔，描成春色二三分”。此联意境、对仗均无从挑剔，是江湾清代著名的经学家、音韵学家江永先生的杰作。这副对联从清代至今曾被十几种不同牌本的名联著作刊载，被列为中国名联。

后龙山

后龙山，脉由灵山迤逦而来，方圆达五百余亩。远望后龙，如一条头朝东、尾摆西的活龙，形象十分生动。北宋初年，南唐国师何溥（字令通）因得罪皇帝遭贬，于宋太平兴国四年（979年）到灵山隐居。何令通与萧江六世祖江文采来往甚笃，江文采曾赠地50亩，为其在灵山修建碧云庵。为了感谢江文采，何令通决定为他选择了江湾这个好阳基地。何令通认为，江湾这个地方，非常有利一于宗族的繁衍发展，并指点将后龙山与笔尖之间的缺口填补上，以接通龙脉；然后在上街村外沿河修筑一条坚固的拦河坝，逼使河道南移北拐；最后在村的四周栽上5棵樟树呈梅花状，护守阳基吉地，并在村内开凿两口水井，以制服对岸山脊“火”峰。

江永纪念馆

江永，字慎修，号慎斋。清康熙二十年（1681）七月十七日生，为萧江第30代传人。他是清代著名的经学家、音韵学家、天文学家和数学家，为皖派经学创始人。江永出生寒儒世家，自小聪慧过人，六岁能日记数千言，后入私塾，读书过目成诵，他厌科举、轻利禄，蛰居乡里以教书为业，终生未仕；他博学多闻、读书好深思，长于比勘，穷其毕生精力，广摭博讨，搜集散见，以“勤考释，重辨微”之治学方法，勤奋著述，写下了大量治学必读的著作；他对经史百家、天文、历算、钟律、声韵、礼仪、地名沿革等，无不有重要创见，堪称积学宿儒。据不完全统计，他的著作有41种270余卷 ，其中27部186卷被收入《四库全书》。江永一生成就卓然，为世人所仰，清末状元张謇曾为江湾萧江宗祠书对联一副，高度评价江永，把江永与同为婺源人的一代宗师朱熹相提并论，由此可见江永先生的学问，从汉代著名经学大师郑康成以后，就很少有人能跟他相提并论了。乾隆二十七年（1762）3月，江永病逝于家中，葬于江湾湖山村后山，享年82岁。江永纪念馆有授经堂、弄丸斋、厨房等历史遗存。东和门东和门是典型的徽州“防御形村落”的遗迹。

自晋至南宋的八百年间，社会动荡不安，南迁的中原士族在陌生的土地上安营扎寨，开发家园，他们既要躲避战乱，又要防止野兽的袭击，所以不得不把防御性放在第一位，其重要表现就是呈封建庄园式聚族集居。即同姓同族选择在一地，几十户密集型建屋居住，户与户之间都有高墙、深巷相连，巷道村口建券门，如同城池建筑方式一般。这座建在村东大路口上的东门，取名“东和”，也就是祈盼能和平安居吧。

五、古村的价值特色

（一）价值：（1）中国古代乡村依托聚族而居形成的宗族制度，江湾古村落中得到了充分的体现，使之成为今人研究和了解已然消失的中国宗族制度的“活化石”。韉 江湾是典型的宗族社会乡村，建有祠堂，建立了由户长——房长——族长构成的组织管理体系。这一组织掌握着“三田”的收支，祭田收入用于祭祀祖宗，义田收入用于赈贫恤穷，学田收入用于办私塾、奖励科举出身之人；掌握着村落的规划建设和公益事业的决策、管理权；掌握着制订村规、祠规、乡约和“开祠堂”处置村中事务的权力。（2）在中国传统“风水”理论指导下的村落选址布局和规划建设，营造出江湾古村落“天人合一”的人居环境和优美的建筑景观，在中国建设规划与建筑史上具有重要的示范作用。江湾的村落建筑与周边地形地貌、山水风光和谐统一，人与自然和谐相处的古村落，江湾背靠壮观的后龙山，面朝汩汩不息的梨园河，为其提供了生产灌溉与生活之便。民居建在山麓开阔的河弯处，阳光充沛，利于开垦田地。山环水绕，锦峰簇拥，河川如练，不仅满足了村民物质生产和生活的需求，还为村民营建出一个世外桃源般的审美空间。天际线丰富多变；门楼门罩精雕细镂，千姿百态。（3）源于孔子，盛于朱子的中国理学思想和尊儒重教的传统，渗透在理坑、汪口古村落的构成要素之中，一批理学家们的府邸是理坑古建筑中最有价值的精品，这一“理学名村”的特点使理坑成为中国古代乡村建设史上的一个著名范例。孔子的儒学思想发展到南宋时期，由婺源人朱熹弘扬光大，创立了“理学”。朱子故里婺源江湾古村，历来崇尚，“读朱子之书，服朱子之教，秉朱子之礼”，延至明清时期，江湾村出现了江永、江一麟、江旭奇等一批本朱子理学天人性命之说，撰有大量理学著述，并实践躬行不已的理学家。（4）“徽商”为江湾古村落建设提供了物质保障，也使江湾村依托水路、陆路交通有利条件发育成为一个“商埠重镇”，在为数不多的皖南徽州商业交通型古村落中，具有独特的典型意义。这些商人致富回乡，营建豪宅的同时，也捐资为村里修湖圳造南关亭，建永思祠修宗谱，兴办书院，浚河凿井，繁荣村落。商宅大门和门罩砖雕，构成“商”字架构，反映出徽商的微妙心理。室内中堂画押条桌上的摆设，东瓶西镜，中间是座钟，谐音“终生平静”，是家人对远在异乡经商的游子的祝祷。许多建筑高墙上的窗户是各种形状的叶子，表现了徽商“叶落归根”的心愿。江湾的大学者江永（1681年——1762年）在距汪口村下游约300米处设计建造了“平渡堰”。在不设闸门的情况下，同时解决了蓄水、通舟、缓水势的矛盾，是水利建设史上的一项奇迹。（5）江湾古村落完善的生产、生活设施的建设，营建出一个理想的人工环境，提供了优越的人居条件，是中国古代不可多得的乡村规划建设的范例，对于今天人居社区的规划建设具有重要的借鉴意义。江湾村村内交通是四通八达的街巷。通往村外道路有青石板铺就的谭公岭、对镜岭、羊斗岭、塔岭、新岭。发达的交通优势使汪口成为名闻徽州一府六县的商埠名镇。还建有水碓，用于舂米、磨粉。村中凿有北斗七星井，湖圳还建有溪埠，供村人洗濯、消防，解决了离河较远的用水问题。每家每户设有“太平缸”蓄水，也是为防备火灾之虞。（6）独特的建筑风格、高超的建筑技艺、极高的文化品位，使理坑、汪口古村落成为中国古代民间建筑杰作的博览园。江湾古村落清一色的徽派建筑，统一规整，墙连瓦望，蔚为壮观。徽派建筑的独特风格，外观上表现为粉墙黛瓦、飞檐戗角；在内部表现为四水归堂，木质构架；装饰上表现为“三雕”精美；布局上表现为规整灵活。

（二）特色：江湾是在徽文化的陶冶铸炼下，以宗族制度管理社区，以理学思想维系人心，以徽商经济促进发展而形成的钟灵毓秀的古村落。江湾古村落较少受到战乱和现代经济发展的侵害，保存较为完好，具有原真性和和整体性。完整地保留了乡村集镇的原貌，蕴含着丰富的历史文化信息。表现出极高的历史、科学、艺术价值。